Сохранение исторического опыта и его возрождение в сознании последующих поколений во многом зависит от системного накопления материального и духовного культурного наследия. В этом контексте музейное пространство выступает не только как место хранения отдельных артефактов прошлого, но и как сложный культурный институт, способный научно переосмысливать исторические процессы. Эволюция музейного дела в Казахстане тесно связана как с социально-культурными изменениями, так и с деятельностью отдельных личностей, направленной на сохранение национальных ценностей.
В этом процессе особый научный интерес представляет деятельность У. Жанибеков в музейной сфере. Он рассматривал сохранение культурного наследия не как административную или формальную задачу, а как важнейший элемент формирования исторической памяти и национальной идентичности. Его взгляды были тесно связаны с вопросами сбора этнографических материалов, содержательного пополнения музейных фондов и модернизации экспозиционной политики, что в целом способствовало усилению научного характера музейного дела.
Узбекали Жанибеков — личность, сформировавшая новый подход к национальной культуре и сумевшая вывести вопросы сохранения историко-этнографического наследия на государственный уровень. Его деятельность в музейной сфере невозможно рассматривать вне его мировоззрения: он воспринимал культуру как отражение исторического опыта народа и духовной преемственности. По его мнению, культурное наследие — это не просто остаток прошлого, а фундамент современной национальной идентичности.
В 1977–1980 годах он сыграл ключевую роль в превращении Мавзолей Ходжи Ахмеда Ясауи — выдающегося памятника средневековой архитектуры — в музейный объект. Это позволило не только заново открыть его величие миру, но и по-новому осмыслить место Ходжи Ахмеда Ясауи в истории и духовной культуре тюркского мира.
Жанибеков подчёркивал необходимость рассматривать музей как важнейший инструмент сохранения национального сознания и исторической памяти. Именно поэтому в Туркестане он инициировал не только музеефикацию мавзолея, но и создание на его основе комплексной охранной зоны. В результате его усилий был образован Государственный музей-заповедник «Азирет Султан», объединивший ряд средневековых памятников, а самому комплексу было возвращено историческое название «Азирет Султан».
Сегодня Мавзолей Ходжи Ахмеда Ясауи является одним из первых объектов Казахстана, включённых в список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО, а музей-заповедник получил статус «Национального». Эти достижения во многом стали возможны благодаря многолетнему и самоотверженному труду Жанибекова.
Мавзолей Ходжи Ахмеда Ясауи на протяжении более шести веков поражает своими масштабами, архитектурной гармонией и уникальным художественным оформлением. Голубой купол, устремлённый в небо, сложные эпиграфические орнаменты, полихромная плитка и изящные декоративные элементы создают неповторимый облик этого выдающегося памятника.
Однако в 1920–1930-е годы, в период антирелигиозных кампаний, сопровождавшихся борьбой с панисламизмом и пантюркизмом, многие культовые сооружения подвергались разрушению. В этот сложный период возникла реальная угроза и для мавзолея. Одним из способов его сохранения стало создание на его базе музея. Важную роль в этом сыграл районный руководитель А. Ызбанов, который, заручившись поддержкой местного населения, инициировал обращение в соответствующие органы.
В фондах музей-заповедника сегодня хранится копия протокола 1935 года, в котором областное управление образования ходатайствовало перед Народным комиссариатом просвещения о разрешении использовать мавзолей в качестве музея. Позднее, в 1963 году, на его базе функционировал Республиканский музей истории религии и атеизма.
Таким образом, процесс музеефикации мавзолея стал важным этапом в сохранении культурного наследия, а вклад Узбекали Жанибекова остаётся значимым и по сей день, являясь примером служения национальной культуре и исторической памяти.