Как хранитель фонда группы фотодокументов и документации отдела фондов Национального историко-культурного музея-заповедника «Әзірет Сұлтан», моя ежедневная работа заключается в сохранении ценных реликвий и редких документов, оставшихся от прошлого, а также в раскрытии их тайн. Сегодня я хочу поделиться с вами историей старой газетной вырезки, зарегистрированной в фондовом списке под документом №1421/1-10, где на страницах издания рассказывается о выдающемся деятеле, ратовавшем за национальное наследие, — Өзбекәлі Жәнібекове.
Эта статья, сохранившаяся в архиве и когда-то опубликованная в издании «Жас Алаш», раскрывает неизвестную для многих сторону деятельности Өзағаң — человека, возродившего традиционное казахское ремесло. Мы хорошо знаем Өзбекәлі Жәнібекова как крупного государственного деятеля и выдающегося этнографа. Однако далеко не все знают, что он сшил свадебный головной убор — сәукеле — для своей невестки, сам нарисовал эскиз головного убора, а каждую бусину и украшение собственноручно пришивал ночами при свете лампы.
Несмотря на усталость после государственной работы, Өзағаң запирался в своей комнате и просил никого его не беспокоить. Драгоценные камни и красивые бусины, которые он специально собирал во время различных поездок, он своими руками использовал для украшения и подготовки свадебной сәукеле для своей невестки Гауһар.
Главным украшением сәукеле стала шапочка из перьев — үкі, которая крепилась на верхней части головного убора. Её Өзағаң специально попросил у самой легенды казахской сцены — Розы Баглановой.
А пошив свадебного платья невесты он поручил известной в то время фабрике «Түскиіз». Эскиз, фасон и размеры одежды были разработаны самим Өзағаңом. Деятель с высоким художественным вкусом, как рассказывается, заставлял портных переделывать работу по 3–4 раза, чтобы каждый орнамент был выполнен безупречно. По его замыслу, когда пояс верхнего камзола был завязан, нижняя часть подола должна была раскрываться вниз в форме треугольника и выглядеть особенно выразительно.
Өзағаң строго придерживался правил традиционной одежды: он всегда подчёркивал: «Платье молодой невесты должно быть белого или светло-жёлтого оттенка, а ярко-красные наряды подходят только девушкам до замужества».
Во время этой исследовательской работы, листая старые фотографии и архивные документы, я задумалась об одном. Несколько десятилетий назад (особенно в 90-е годы прошлого века) казахские девушки, выходившие замуж, чаще всего надевали на голову белую фату западного образца. В то время традиция ношения сәукеле была забыта и воспринималась как пережиток прошлого. Молодёжь массово следовала европейской моде, а национальный головной убор оказался в тени. Если бы в своё время такие личности, как Өзбекәлі Жәнібеков, не проявили огромную заботу и не возродили национальную одежду на профессиональном уровне, кто знает — возможно, сегодняшнее поколение было бы полностью лишено этой неповторимой красоты…
Но время всё расставило по своим местам. Казахская девушка XXI века всем сердцем осознала, что её священная сәукеле намного величественнее, горделивее и красивее чужой фаты. Сегодня сәукеле вытеснила западную фату и стала главным символом обряда проводов невесты. Это не просто временная мода — это пробуждение национального сознания, безграничное уважение к своим историческим корням.
Современные казахские девушки носят сәукеле не просто как головной убор, а с гордостью воспринимают её как символ своей знатности и чистоты, национального достоинства и красоты. Это патриотизм, доказанный не словами, а делами.
Өзағаң был не просто чиновником, отдающим распоряжения из кабинета, а настоящим мастером, который чувствовал народное искусство кончиками пальцев. Он внёс огромный вклад не только в возвращение священного Тайказана в Туркестан, но и в создание музеев в регионах Торгай, Отрар, Жаркент, а также в обогащение их фондов уникальными экспонатами. То, что он собственными руками изготовил традиционный наряд невесты для своей семьи и надел его на торжественное мероприятие, является ярким проявлением его настоящего патриотизма — способности доказывать «национальную самобытность» не словами, а поступками.
Как я уже отмечала в начале, эта статья подготовлена на основе материалов архива группы фотодокументов и документации Национального историко-культурного музея-заповедника «Әзірет Сұлтан» (Документ №1421/1-10), а также исследовательской статьи Есея Жеңісұлы «Сәукеле, сшитая Өзағаңом».
За каждым старинным документом, хранящимся в фондах музея, стоит глубокий смысл и национальная гордость. Для меня большая честь видеть такие ценные сведения своими глазами, обрабатывать их в современном формате и передавать будущему поколению. Бесценное наследие, оставленное нашими предками, никогда не потеряет своей ценности.
Айнұр Жанысбаева,
хранитель фонда группы фотодокументов и документации отдела фондов.