Шілдехана — это первое праздничное мероприятие, посвящённое появлению новорождённого на свет. Изначально этот обычай был задуман как обряд защиты младенца от бед и несчастий, когда люди не спали ночью, оберегая ребёнка. В некоторых регионах Казахстана этот обычай также называют «шілделік».
После благополучного рождения ребёнка режут барана «ақсарбас» и проводят шілдехана. Гости желают родителям: «Бауы берік болсын!» («Пусть ваш ребёнок будет крепким и здоровым!»).
Слово «шілде» происходит от персидского слова «чел» или «чиль», что означает «сорок». Древнее название шілдехана — «Шілде күзет». Его значение — сорокадневная защита матери и ребёнка после рождения, когда их оберегали от злых сил до окончания сорока дней.
Изначально этот обычай появился как обряд охраны младенца от злых духов в первые дни после рождения. Поэтому древнее название «Шілде күзет» означало «сорокадневное дежурство, охрана».
Со временем прошло много лет, и народные традиции изменялись в соответствии с условиями жизни. Сегодня праздник укладывания ребёнка в колыбель часто объединяется со шілдехана и называется праздником шілдехана. В этом нет ничего неправильного, ведь главное — что национальные традиции не забываются и продолжают жить.
Даже если ребёнка ещё не укладывают в колыбель, во время этого праздника проводится обряд бесікке салу — укладывания малыша в бесік (традиционную казахскую колыбель). Женщины приходят на праздник с подарками и угощениями. Колыбель обычно приносят родственники ребёнка по материнской линии.
Чтобы сон младенца был спокойным, женщины очищают колыбель с помощью адыраспана (степного растения, которому в народе приписывают защитные свойства). Самая старшая и уважаемая женщина рода или аула устанавливает принадлежности колыбели и после обряда очищения проводит ритуал «тыштыма».
Одна из женщин через отверстие в нижней части колыбели бросает курт, иримшик и различные сладости, приговаривая: «Тышты, тышты». Другие участницы собирают эти угощения и затем раздают их своим детям и внукам.
После того как ребёнка укладывают в колыбель, сверху по традиции кладут семь различных предметов: одеяло, чапан, кебенек, тулуп, покрывало, уздечку, плётку и другие вещи.
Каждый предмет имеет символическое значение:
- чапан и одежда на колыбели выражают пожелание, чтобы ребёнок вырос человеком, который будет служить своему народу;
- уздечка символизирует пожелание быстрого взросления и умения уверенно держаться в седле;
- кебенек и плётка означают пожелание стать мужественным человеком, способным защищать свой народ.
Хозяева дома в знак благодарности человеку, который уложил ребёнка в колыбель, дарят ценные подарки: кольца, браслеты, серьги, ткани и другие вещи.
На празднике бесікке салу можно петь песни и исполнять кюи. Как и на других традиционных торжествах, люди угощаются мясом, пьют чай, шутят, общаются и расходятся с хорошим настроением.
Если говорить о воспитательном значении этого праздника, то старшие, желая ребёнку счастливого будущего, дают ему благословение (бата):
«Поднимем руки,
Наполним сердца светом.
Дадим благословение младенцу,
Выскажем самые искренние пожелания:
Пусть наш ребёнок будет любимым,
Пусть будет способен к искусству и знаниям.
Пусть вырастет высоким, как могучий байтерек,
Пусть будет стремительным, сильным и успешным!
Пусть выберет правильный путь,
Пусть не учится плохому.
Пусть продолжает традиции мудрых людей,
Пусть обновляет и сохраняет их.
Пусть его жизнь будет светлой и радостной,
Пусть тучи не закрывают его путь.
Пусть его крылья никогда не устанут,
Пусть он взлетает высоко, как орёл!»
Все присутствующие присоединяются к этим добрым пожеланиям.
С самого рождения ребёнок окружён добрыми словами и благими надеждами. Через такие обряды возрождаются национальные традиции и молодому поколению передаются нравственные ценности.
Национальная традиция — это важная часть культуры любого народа. А сохранение и развитие своей культуры является обязанностью всего общества.