Беташар — один из самых значимых и древних обрядов казахского народа, занимающий особое место среди свадебных традиций. Это один из главных ритуалов, который проводится в доме жениха после прибытия молодой невесты. Данная традиция широко распространена практически во всех регионах Казахстана.
Для проведения обряда обычно выбирают красноречивого, талантливого и уважаемого молодого человека, который хорошо знает традиции и умеет исполнять беташар-жыр. Главная часть обряда — это специальная песня под сопровождение домбры, во время которой открывается покрывало, закрывающее лицо молодой невесты, и она представляется родственникам мужа.
Основной смысл беташара заключается в знакомстве молодой келин (невестки) с новым родом, выражении уважения к старшим и установлении первых связей с семьёй мужа. Во время обряда невеста кланяется родственникам жениха, демонстрируя скромность, воспитанность и уважение.
После завершения беташара обычно устраивается традиционное чаепитие. За дастарханом молодая келин сама разливает чай гостям, что является первым проявлением её роли хозяйки нового дома.
Беташар — один из древнейших казахских обычаев, сохранившийся во всех регионах страны. Передаваясь из поколения в поколение, он стал неотъемлемой частью национальной культуры. Исполнителя этого обряда называют беташаршы. Это человек, который обладает хорошим голосом, знанием традиционных текстов, чувством юмора и уважением среди народа.
В разных регионах Казахстана существуют свои особенности проведения беташара. Например, в Кармакшинском районе Кызылординской области, расположенном в нижнем течении Сырдарьи, издревле была развита школа жырау. Поэтому здесь во время беташара часто приглашали известных жырау и акынов. Они исполняли песню в особой манере, характерной для жырауских традиций, придавая обряду особую выразительность и торжественность.
В традиционном казахском обществе подготовка к прибытию молодой невесты в аул проходила по особым правилам. Перед тем как привести девушку в родной аул жениха, сам жених опережал свадебный кортеж и сообщал родственникам о приближении невесты.
Обычно девушки аула выходили навстречу молодой келин за несколько километров от аула и с уважением встречали её. С их помощью невеста сходила с коня, после чего девушки брали её под руки и пешком сопровождали в дом. В знак благодарности молодая келин дарила встретившим её девушкам украшения — кольца, серьги, ожерелья.
После прибытия в аул невесту не сразу показывали свёкру и свекрови. Сначала женщины выполняли обряд «отқа май құю» — «лить масло в огонь». Молодая келин капала курдючный жир животного в огонь как знак уважения к духам предков и пожелания благополучия новому дому. В основе этого обряда лежали древние представления о священности огня и его очищающей силе.
Чтобы помочь молодой женщине быстрее привыкнуть к новой среде, её помещали за специальную занавесь — шымылдық, изготовленную из разноцветных тканей. Особенно распространён этот обычай был в южных регионах Казахстана, где молодая келин могла находиться за шымылдықом в течение трёх дней. На третий день проводился беташар, после которого свёкр мог организовать национальные игры — скачки, кокпар и другие состязания.
В центральных и северных регионах Казахстана беташар проводился несколько иначе. Там обряд часто устраивали сразу возле дома свёкра после прибытия невесты. Чтобы защитить молодую женщину от сглаза, к краю занавеси могли прикреплять перья филина — үкі.
Особое значение в беташаре имело белое покрывало — ақ жаулық, которым закрывали лицо невесты. В некоторых регионах его шили из шёлка и заранее хранили в семье, передавая от одной невестки к другой. Белый цвет в казахской культуре символизировал чистоту, добрые намерения, честность и светлый путь.
В Восточном и Юго-Восточном Казахстане существовал обычай стелить под ноги молодой келин шкуру белого барана или белой козы. Это символизировало пожелание, чтобы она была спокойной, доброй, заботливой хозяйкой и принесла в дом достаток и многочисленное потомство.