По инициативе У. Жанибекова в мавзолее были отреставрированы и приведены в экспозиционный вид несколько средневековых исторических предметов материального наследия, сохранившихся со времён эпохи Амира Темура (подсвечники, макет хылуета, созданный в 1920-х годах, образцы оружия периода Казахского ханства и др.). Специалисты объединения «Қазмузейреставрация» — Ш. Жалмуханов, Д. Шокпаров, К. Алтынбеков, А. Найманбаев, В. Шишкин и другие — провели их восстановление и подготовку к экспонированию.
У. Жанибеков начал работу по сбору исторического наследия с возвращения из фондов Центрального государственного музея предметов, связанных с городом Туркестан и мавзолеем Ходжи Ахмеда Ясави. В частности, возвращение покрывала с надгробия Ходжи Ахмеда Ясави — выдающегося средневекового произведения прикладного искусства с богатой вышивкой — позволило доказать высокий уровень казахского декоративно-прикладного искусства в мировом контексте. Орнаментальная техника этого покрытия до сих пор остаётся до конца неразгаданной.
Кроме того, при участии Узбекали ага из Центрального государственного музея были возвращены более 30 предметов, ныне хранящихся в фондах Национального историко-культурного музея-заповедника «Әзірет Сұлтан». Часть из них из-за ветхости была заменена копиями, изготовленными в 1977–1978 годах на алматинской фабрике «Тұскиіз», и использована в экспозиции.
Также У. Жанибеков передал в музей из своей личной коллекции ценные предметы: рукопись поэмы Айтбая Белгибайулы «Мұңлы Айтбай», редкое блюдо из светло-зелёного мрамора 1905 года с орнаментами и надписями, а также один из самых ценных экспонатов — кинжал батыра Кабанбая, переданный через народного художника Казахстана Сахи Романова в 1980 году.
В первый год были сформированы экспозиции в шести крупных залах первого уровня мавзолея:
- в зале Казандық — «Архитектурные особенности мавзолея Ходжи Ахмеда Ясави»;
- в зале Асхана — «История города Туркестан»;
- в библиотечном зале — «История письменной культуры казахского народа»;
- в Большом Ақсарае — «Туркестан — резиденция казахских ханов»;
- в Малом Ақсарае — «Эпиграфические особенности мавзолея»;
- в зале Құдықхана — «Перспективы благоустройства территории мавзолея».
У. Жанибеков, выступая против поверхностного отношения к национальным ценностям в советский период, стремился научно защитить традиционную культуру казахского народа. Особое внимание он уделял сохранению исторической памяти о ханах и батыре: поскольку многие надгробные камни не сохранились, он разместил в зале Казандық крупные надгробия с условными надписями имён ханов (Есим хан, Тауке хан, Абылай хан), тем самым способствуя научному осмыслению утраченного наследия.
Создание тематических музеев стало важным направлением его деятельности. Он открыл Музей горного дела и истории в Жезды, мемориальные музеи исторических личностей в Алматы, Музей музыкальных инструментов имени Ыкыласа и другие учреждения, требуя не только сохранения экспонатов, но и их научного осмысления.
Особое внимание У. Жанибеков уделял судьбе Туркестана. Он инициировал музеефикацию исторической «Восточной бани», а также здания, которое по преданию являлось домом Ходжи Ахмеда Ясави и позднее служило суфийским центром и мечетью Жума. Здесь был открыт «Музей археологических находок» на основе коллекции историка и археолога А. Алтаева.
В заключение следует отметить, что вклад Узбекали Жанибекова в музеефикацию мавзолея Ходжи Ахмеда Ясави и развитие музейного дела Казахстана имеет особое значение. Он рассматривал музей как инструмент сохранения исторической памяти и формирования национального сознания. Его деятельность по сбору, систематизации и популяризации культурного наследия остаётся ценным опытом для современной музейной практики.
Р. Жужбаева, заслуженный художник Республики Казахстан, ветеран музейного дела.