Недавно в креативном центре OzgeEpic состоялся научный вечер на тему «Туркестан: история, познание, наставление». В мероприятии приняли участие историки, ученые, культурологи, студенты и общественные деятели. Лекцию провел депутат Сената Парламента Республики Казахстан, доктор исторических наук, академик Национальной академии наук Республики Казахстан Дархан Кыдырали. В своем выступлении он всесторонне проанализировал историческое и цивилизационное значение Туркестана, подчеркнув его роль в казахском и тюркском мире. Предлагаем вашему вниманию выдержки из лекции.
Каковы основные причины того, что Туркестан считается колыбелью тюркско-исламской цивилизации, и какой вклад он внес в развитие науки и образования?
Когда Мустафа Шокай и Мухамеджан Тынышпаев создавали Туркестанскую автономию, они стремились возродить понятие «Туркестан». А в 1920-е годы Турар Рыскулов создал Туркестанскую Республику и в 1923–1924 годах написал её Конституцию. Мустафа Шокай, находясь за рубежом, говорил: «Мы готовы прийти и, пусть даже при большевистской власти, служить делу, которое он (народ) делает». Это была великая идея.
Идея Туркестана — это тысячелетняя цивилизация. Это не просто город или государство, а название целой культуры. Мы часто говорим о западной цивилизации. Сегодня под словом «цивилизация» чаще всего подразумевается именно Запад. Когда говорят о Востоке, обычно называют Китай и Индию. Однако в истории существует и исламская цивилизация. Ученые утверждают, что в истории существовало более двадцати цивилизаций. Среди них особое место занимает тюркско-исламская цивилизация. И Туркестан является её колыбелью.
Развитие науки и образования напрямую связано с историей Туркестана. Аль-Фараби, Абу Али ибн Сина, Бируни, аль-Джаухари и другие ученые жили именно в этом регионе. Поскольку этот край воспринимал религию через призму разума, один из крупнейших представителей науки акыды — Имам Матуриди — покоится в Самарканде. Он считается одним из двух главных учителей теологии исламского мира. По его мнению: «Даже если не пришёл пророк, человек обязан познавать Бога разумом».
Кроме того, важнейшей областью после Корана является хадисоведение. Пять из шести крупнейших учителей хадисоведения происходили из Центральной Азии. Их называли не «узбекскими учеными», а «учеными Туркестана».
Туркестан был не только центром науки и образования, но и очагом архитектуры. Его архитектурное влияние распространилось не только на Восток и Центральную Азию, но и на Пакистан, Индию, Египет и даже Палестину. Через сельджуков широко распространилась архитектура с голубыми куполами.
Восьмиугольник является символом тюркской цивилизации. В ходе археологических раскопок в Монголии, в регионах Шива-Тумэн и Архангай, были найдены восьмиугольные храмы. Выражение «сегіз қырлы, бір сырлы» («многогранный человек») также связано с этим символом: восемь граней — это храм, а «одна суть» — его духовное значение.
Также выражение «он сегіз мың ғалам» («восемнадцать тысяч миров») связано с древними космологическими представлениями и астрономическими знаниями.
Вдоль Туркестана на протяжении веков проходил Великий Шелковый путь. Через него ученые обменивались знаниями, распространяли идеи и развивали науку.
Туркестан был не только торговым узлом, но и крупным центром цивилизационного и культурно-экономического взаимодействия. Шелковый путь начинался в китайском городе Сиань и разветвлялся на множество направлений. Главный маршрут проходил через Туркестан, далее — на юг в Индию и Иран, на запад — к Персидскому заливу и Анатолии, и далее в Европу. Это способствовало расцвету городов региона.
Однако ослабление Шелкового пути привело к упадку туркестанской цивилизации. Во-первых, открытие морских путей сформировало новые торговые маршруты, обходящие материк. Во-вторых, политические конфликты в регионе, разрыв торговых путей через Каспий и Иран, а также внешнее влияние создали серьёзные трудности. Упадок караванной торговли привел к запустению городов.
Рассмотрим историю города Отрар. Многие считают, что он был полностью разрушен войсками Чингисхана. Однако это не совсем так. Чингисхан разрушил лишь часть города. Когда в 1405 году здесь умер Амир Темир, Отрар все ещё был живым и развитым городом. Но ослабление Шелкового пути привело к прекращению торговли и запустению города. Кроме того, природные катастрофы, изменение русел рек и эпидемии также сыграли свою роль в упадке цивилизации.
Народы Центральной Азии пережили множество исторических трагедий: голод, репрессии, войны, имперское влияние. Это историческое наследие до сих пор мешает сближению народов. Однако преодоление этих проблем может способствовать их дальнейшему единению.
Например, европейские страны, несмотря на многовековые войны, в итоге объединились ради общих интересов и создали Европейский союз. Сегодня в Европе не спорят о том, «кто чей предок кого убил». В то время как народы Центральной Азии нередко продолжают возвращаться к старым конфликтам.
У нас много общих ценностей и исторических связей:
• общая история
• общая культура и традиции
• общие личности (Коркыт, Яссауи, Навои, Абай, Магжан, Махтумкули и др.)
• общее экономическое пространство
• общая географическая среда
Туркестан является символом этого единства. Поэтому статус города Туркестана как областного центра — это не просто административное изменение, а важный шаг к сближению народов Центральной Азии.
Нурлан Нурышов.