Разнообразные виды и формы декоративно-прикладного искусства, хранящиеся в мавзолее Ходжи Ахмеда Ясави (ханака), с давних времен в виде музея повышают репутацию мусульманского края. Внешнее и внутреннее убранство всего здания – это объекты музея, и историческая ценность этих объектов как отдельных художественных и декоративных предметов огромна. Самым заметным, без сомнения, является большой бронзовый Тайказан, расположенный в центре центральной и самой большой котельной архитектурного комплекса.
Прежде чем приступить к описанию места Тайказана в учении тасауфа, возможно, стоит кратко изложить сведения об общем суфийском учении и основателе тюркской суфийской ветви Ходже Ахмете Ясави и его тарикате.
Основная цель тасауфа- борьба с духовными недостатками (похотью), скрытыми внутри личности. Приверженцев учения тасауфов называли суфийцами или дервишами. Суфийское учение считается мистико-аскетическим направлением в Исламе. В Центральной Азии суфизм широко распространился в IX-X веках, постепенно сформировались школы отдельных суфийских течений, за которыми последовали суфийские братства (тарикат). Во главе этих братств стояли наставники. Такие наставники были известны с арабского как «шейх», с персидского языка как «пір»- наставник, а среди тюркоязычных народов наравне с вышеуказанными именами как «ишан», «ата». Наиболее распространенными суфийскими тариками в Центральной Азии были тарики Яасауия, Кубрауия и накшбандия. Тарикат Ясавия был широко распространен в основном среди кочевых турков к северу от берегов Сырдарьи.
Азрет-Султан Ходжа Ахмет Ясави (1093-1166) — известный глава тюркской суфийской ветви, мыслитель, поэт-мистик и религиозный проповедник. Ходжа Ахмет Ясави родился в 1093 году в городе Сайрам (Исфиджаб), по другим данным в 1103, 1036, 1041 годах, умер в 1166 году в городе Яссы (Туркестан). Ходжа Ахмет получил начальное образование у своего отца Ибрагима шейха. Дальнейшее образование и воспитание получил от Баха ад-Дина Испиджаби, ученого из знаменитой ханафитской секты. После этого он посетил знаменитого Арыстан баба из Отрара. Ходжа Ахмет Ясави получил от него значительное духовное образование, обучившись мирским и духовным хикметам.
Ходжа Ахмет Ясави- первый талантливый тюркский поэт, написавший свои произведения на огузско-кипчакском диалекте. Среди его самых известных произведений – «Дивани-хикмет» (Книга мудрости), «Мират-уль Кулуб» («зеркало души») и «Пахыр-нама». Но самым популярным и в нескольких вариантах является то произведение, которое сохранилось до нашего времени – «Дивани-хикмет». В этой работе, написанной на кыпчакском диалекте древнетюркского языка и являющейся общим наследием тюркоязычных народов, собраны основные положения тариката Ясави.
«Дивани-хикмет» способствовал укреплению ислама среди кочевого населения. Среди тюркоязычных народов «Дивани-хикмет»- называли «Корани турки», поскольку Коран они принимали через Ходжа Ахмеда Ясави, турки стали называть его «Султан уль-аулия», что означает «Султан святых». По мнению ученых-исследователей тюркской суфийской ветви, суфийская школа Ходжи Ахмеда Ясави имеет свои особенности. По тарикату Яссауи предпосылкой признания Хак-Тагала является нравственное и духовное совершенство. Чтобы достичь духовного совершенства, борясь с духовными недостатками человека, человек должен пройти четыре этапа. Это: шариат, тарикат, магрифат и хакикат.
Шариат означает благочестивую жизнь по верованиям Ислама; тарикат — мистический путь, означающий отказ от сурового существования мира; магрифат – период временного единства с Богом через мистическое учение, хакикат – период постоянного контакта с Богом, когда мирские желания подавляются и мистическая фана восстанавливается.
По мнению Ахмета Яасауи, без шариата, Тарика, Магрифа невозможно достичь стадии хакиката (т. е. стадии приближения к Аллаху). Само определение человека требует духовного напряжения и готовности всегда жертвовать своей жизнью. Ясави призывает к зухду (аскетизму), отказу от внешнего мира и спокойствию. Учит людей быть справедливыми, добрыми. Странствующие люди страны и земли проповедовали ценности учения Ясави в Туркестанском крае, Азербайджане, Малой Азии, Анатолии, Поволжье и Хорасане. Великий святой умер в Яссы и был там похоронен. В 1397 году полководец Амир Темир начал строительство большого мавзолея над могилой святого.