Археологический комплекс «Малый Кылует» занимает особое место в сакральном пространстве Туркестана, тесно связанном с именем Ходжи Ахмеда Ясави и традициями суфийской духовной практики. Изучение данного сооружения позволяет глубже понять структуру религиозной жизни средневекового города, а также развитие мистико-аскетических практик, связанных с уединением и духовным очищением.
Одним из первых исследователей, обративших внимание на данный объект, стала археолог Т.Н. Сенигова. В своей работе «Культурные сооружения у мавзолея Ходжи Ахмеда Ясави» она отметила существование ранее неизвестного подземного культового сооружения — второго халвата (Кылуета), расположенного в непосредственной близости от мавзолея. Информация о памятнике была получена исследовательницей в начале 1970-х годов как из устных свидетельств местных жителей, так и из материалов археологических работ Г.И. Пацевича, проводившего исследования в Туркестане в 1960-х годах.
Согласно описанию Т.Н. Сениговой, «Малый Кылует» находился на расстоянии 50–60 метров от мавзолея Ходжи Ахмеда Ясави и представлял собой уникальное культово-архитектурное сооружение смешанного типа. В плане оно имело прямоугольную форму, однако в пространственном восприятии приближалось к кругу, что подчёркивало его символическую и ритуальную значимость.
Сооружение было выполнено из обожжённой глины, а его диаметр составлял около 12 метров. Особое внимание исследовательница обращала на многочисленные следы реконструкций, свидетельствующие о длительном функционировании объекта. Толстые стены сооружения были заглублены примерно на один метр ниже уровня земли, что указывает на его частично подземный характер.
Крыша здания имела сложную конструкцию: коническая форма, неоднократно подвергавшаяся ремонту, завершалась луковичным куполом, украшенным декоративным элементом в виде полумесяца. Нижние части стропил опирались на глиняные стены, а центральная конструкция крыши поддерживалась шестигранными деревянными колоннами. Эти колонны были размещены по кругу на расстоянии 2–2,5 метров от стен, образуя внутреннюю структурную систему поддержки перекрытия.
Вдоль внутренних стен помещения располагался широкий тапчан шириной около 2,5 метров и высотой 30–40 см, предназначенный для размещения паломников. Именно здесь, согласно описаниям, собирались последователи суфийского учения. В центре пространства находился муршид — духовный наставник, который проводил чтение Корана и совершал ритуал зикра, создавая атмосферу духовного сосредоточения и мистического единения.
С северной стороны здания начиналась лестница, ведущая в подземную камеру — комнату «Гар», расположенную на глубине около 3 метров. Размеры этого подземного помещения составляли примерно 3×3 метра, а его стены были также выполнены из обожжённой глины. Эта часть сооружения имела характер уединённого пространства, предназначенного для духовных практик, медитации и строгого аскетизма.
Снаружи комплекса находилась длинная коридорообразная зона омовения, состоящая из нескольких отделений, что свидетельствует о развитой ритуальной инфраструктуре, связанной с очищением перед религиозными действиями.
По сведениям Т.Н. Сениговой, надземная часть «Малого Кылуета» была разрушена в 1943 году, что привело к частичной утрате первоначального архитектурного облика памятника. На основе конструктивных особенностей, глубины залегания и купольного перекрытия исследовательница предполагала, что сооружение могло быть возведено в X–XI веках и относиться к раннему периоду развития суфийской архитектурной традиции в регионе.
Однако последующие археологические исследования, проведённые Туркестанской археологической экспедицией под руководством М.К. Туякбаева в 1997 и 2001 годах, внесли существенные коррективы в датировку памятника. В результате раскопок было установлено, что функционирование данного сооружения относится преимущественно к XVIII–XIX векам, что указывает на более поздний этап развития суфийских культовых практик в Туркестане.
После завершения археологических работ памятник «Малый Кылует» был законсервирован и вновь захоронен с целью его сохранения для будущих поколений и предотвращения разрушения.
Таким образом, «Малый Кылует» представляет собой важный археологический и духовно-исторический объект, отражающий многослойность религиозной традиции Туркестана и эволюцию суфийской практики в течение нескольких столетий.
Т.Жолдасов, младший научный сотрудник