Врем правления Узбек-хана и Джанибек-хана считается золотым веком Улуса Джучи, не только из-за экономических достижений. В этот период паралельный расцвет культуры. В Улус Джучи шла утечка мозгов из других мусульманских стран. В это время многие религиозные деятели, писатели, поэты и другие переехали на территорию Улуса Джучи. Это было связано как с экономическим расцветом улуса Джучи, так и с междоусобицами и войнами, которые процветали на Ближнем Востоке, Иране и в Средней Азии.
На момент правления Джанибека «Сарай сделался средоточием науки и рудником благодатей, и в короткое время в нем набралась такая добрая и здоровая доля ученых и знаменитостей, словесников и искусников, да всяких людей заслуженных».
К числу известных литературных творений относится поэма поэта Кутба «Хосров и Ширин», посвященная царевичу Тыныбеку. Она считается важнейшим культурным памятником золотоордынского времени и датируется 1340-1342 гг. Другое сочинение «Мухаббат-наме», написанное в присырдарьинских оазисах, принадлежит перу Хорезми. Большое развитие получила переводческая деятельность, в частности, поэт Сайф Сараи перевел известное на Востоке персидское произведение Саади «Гюлистан» на тюркский язык.
Войны и междоусобицы на вышеуказанных территориях привели к тому, что в это время Улус Джучи стал тем государством, которое получало самую большую прибыль от Великого Шелкового пути. К примеру, на территории современной Средней и Малой Азии, Ближнего востока и Ирана, шли гражданские войны, из-за чего все караванные пути переместились севернее на территорию Золотой Орды и проходили по маршруту Крым-Сарай-ал Джедид-Сарайчук-Уйшик (современный Атырау)-Хорезм-Присырдарьинские города-Восточный Туркестан-Китай. Таким образом, из-за того, что большая часть маршрута проходила по территории Улуса Джучи, наибольшую выгоду от этого получили правители улуса Джучи.
С XIII века также шел рост кочевого населения Улуса Джучи. Во времена Бату количество кочевого населения равнялось 750-800 тысячам человек, через полвека уже при Тохта-хане численность кочевого населения улуса Джучи увеличилось до 1,2 млн. человек. При Узбек-хане и Джанибек-хане шел также рост численности населения. По разным оценкам количество кочевого населения увеличилось до 1,5-2 млн. человек в их правление.
Помимо расцвета городов шел и расцвет кочевого хозяйства. Большинство зарубежных путешественников отмечали изобилие скота, которое было у кочевников Улуса Джучи. Это изобилие привело к тому, что цена на скот была очень низкой, по сравнению с другими странами. К примеру в 1330-ых годах, по воспоминаниям Ибн Батуты, средняя лошадь в улусе Джучи стоила 50-60 дангов (дирхемов), в то время как ее цена в Индии начиналась от 600 дангов (серебренных дирхемов) или 100 динаров (золотых монет). Отборные скакуны в Индии продавались по цене 3000 дангов (дирхемов) или 500 динаров, в то время как в Улусе Джучи самые отборные скакуны стоили около 200 дангов (дирхемов). То есть такой разрыв цен говорит об огромном количестве лошадей, из-за чего цена на них была удивительно низка по сравнению с соседними государствами.
Кочевое общество в Улусе Джучи в подавляющей массе было однородно. В антропологическом плане (по соотношению монголоидных и европеоидных антропологических признаков) оно ничем не отличалось от современных казахов. Антропологически население Казахстана поменялось незначительно. Если у кыпчаков присутствовало 50 % монголоидности и 50 % европеоидности, то у кочевников Улуса Джучи соотношение стало 70 % на 30 % в пользу монголоидности. Такая же пропорция сохранилась у современных казахов. По разным подсчетам количество кочевников из Монголии (разных монголоязычных и тюркоязычных групп), пришедших на территорию Казахстана варьировалась в районе от 20 до 30 %. В культурном плане пришельцы в скором времени перешли на кыпчакский язык, который доминировал в Улусе Джучи. Как писал ал-Омари: «В древности это государство было страной Кипчаков, но когда им завладели Татары, то Кипчаки сделались их подданными. Потом они (Татары) смешались и породнились с ними (Кипчаками), и земля одержала верх над природными и расовыми качествами их (Татар), и все они стали точно Кипчаки, как будто одного (с ними) рода, оттого, что Монголы (и Татары) поселились на земле Кипчаков, вступали в брак с ними и оставались жить на земле их (Кипчаков)». Как писал Ибн Рузбихан о казахах: «казахское войско в прежние времена, когда появился на арене истории Чингиз-хан, называли татарским войском, это упомянуто арабами и персами».
Тот кыпчакский язык, который нам известен по письменным источникам (например, Кодекс Куманикус) был записан во времена Улуса Джучи в XIII-XIV веках. Кыпчакский язык был «лингва франка», языком межэтнического общения, который был понятен всему кочевому населению Улуса Джучи от берегов Иртыша до берегов Дуная.