Несмотря на сохранение пережитков родоплеменной организации, в кочевых районах Ак Орды, Ногайской Орды, ханства Абулхаира и Могулистана процесс феодализации общественных отношений развивался сравнительно медленно. Это было связано с преобладанием кочевого скотоводства, сохранением патриархальных форм управления и землевладения, а также с усилением эксплуатации зависимого населения в период монгольского господства.
Улусная система общественной организации позволяла кочевникам пользоваться определенными территориями с пастбищами и водными источниками, находившимися в общинной собственности, и предотвращала конфликты между родоплеменными объединениями различных улусов.
Все представители правящей династии — огланы, султаны и мирзы — обладали правами на владение кочевыми улусами и территориями. Представители родоплеменной знати — улусбеки, эмиры, баи и карачи — пользовались иммунитетными привилегиями (тарханством).
Источники также свидетельствуют о существовании различных форм земельной собственности:
- инджу — ханские земли;
- мульк — частные земельные владения;
- вакф — земли, принадлежавшие мусульманским религиозным учреждениям и духовенству в районах распространения ислама, прежде всего в городах Южного Казахстана.
Была упорядочена система сбора налогов и податей с оседлого населения. В то же время традиционный институт «родовой взаимопомощи» среди кочевников нередко скрывал различные формы зависимости бедных слоев населения от богатых.
В XIV–XV веках активно продолжался процесс формирования и объединения тюркских литературных языков, основанных на трех основных диалектных группах — карлукско-уйгурской, уйгурско-огузской и кипчакско-огузской.
Монгольское завоевание не привело к широкому распространению монгольского языка. Напротив, местная тюркоязычная среда сравнительно легко ассимилировала отдельные монгольские элементы.
В XIII–XIV веках на кипчакском языке было создано большое количество литературных памятников, продолжало активно развиваться устное народное творчество. У кипчаков и других тюркских племен существовала богатая поэтическая традиция. В знаменитом памятнике кипчакского языка «Кодекс Куманикус» сохранились образцы фольклора — загадки, афоризмы и песни пастухов.
В XIV–XV веках из кипчакско-ногайской подгруппы тюркских языков окончательно сформировался казахский язык. К этой же подгруппе относятся ногайский и каракалпакский языки.
В Дешт-и-Кыпчаке и Ногайской Орде высокого развития достигло творчество жырау — народных певцов и поэтов. До наших дней дошли имена Сыпыра-жырау и Кодан Тайшы (XIV век), Асана Кайгы и Казтугана (XV–XVI века), воспевавших единство народа и любовь к родной земле. В этот период складывались героические кипчакские эпосы.
В оседло-земледельческих районах Южного Казахстана господствующей религией стал ислам. Широкое влияние получили суфийские братства «ясавия» и «накшбандия». Вместе с тем среди кочевого населения продолжали сохраняться элементы шаманизма и традиционного культа предков.