Разнообразные виды и формы декоративно-прикладного искусства, хранящиеся в мавзолее Ходжи Ахмеда Ясави (ханака), с давних времен в виде музея повышают репутацию мусульманского края. Внешнее и внутреннее убранство всего здания – это объекты музея, и историческая ценность этих объектов как отдельных художественных и декоративных предметов огромна. Самым заметным, без сомнения, является большой бронзовый Тайказан, расположенный в центре центральной и самой большой котельной архитектурного комплекса.
Прежде чем приступить к описанию места Тайказана в учении тасауфа, возможно, стоит кратко изложить сведения об общем суфийском учении и основателе тюркской суфийской ветви Ходже Ахмете Ясави и его тарикате.
Основная цель тасауфа- борьба с духовными недостатками (похотью), скрытыми внутри личности. Приверженцев учения тасауфов называли суфийцами или дервишами. Суфийское учение считается мистико-аскетическим направлением в Исламе. В Центральной Азии суфизм широко распространился в IX-X веках, постепенно сформировались школы отдельных суфийских течений, за которыми последовали суфийские братства (тарикат). Во главе этих братств стояли наставники. Такие наставники были известны с арабского как «шейх», с персидского языка как «пір»- наставник, а среди тюркоязычных народов наравне с вышеуказанными именами как «ишан», «ата». Наиболее распространенными суфийскими тариками в Центральной Азии были тарики Яасауия, Кубрауия и накшбандия. Тарикат Ясавия был широко распространен в основном среди кочевых турков к северу от берегов Сырдарьи.
Азрет-Султан Ходжа Ахмет Ясави (1093-1166) — известный глава тюркской суфийской ветви, мыслитель, поэт-мистик и религиозный проповедник. Ходжа Ахмет Ясави родился в 1093 году в городе Сайрам (Исфиджаб), по другим данным в 1103, 1036, 1041 годах, умер в 1166 году в городе Яссы (Туркестан). Ходжа Ахмет получил начальное образование у своего отца Ибрагима шейха. Дальнейшее образование и воспитание получил от Баха ад-Дина Испиджаби, ученого из знаменитой ханафитской секты. После этого он посетил знаменитого Арыстан баба из Отрара. Ходжа Ахмет Ясави получил от него значительное духовное образование, обучившись мирским и духовным хикметам.
Ходжа Ахмет Ясави- первый талантливый тюркский поэт, написавший свои произведения на огузско-кипчакском диалекте. Среди его самых известных произведений – «Дивани-хикмет» (Книга мудрости), «Мират-уль Кулуб» («зеркало души») и «Пахыр-нама». Но самым популярным и в нескольких вариантах является то произведение, которое сохранилось до нашего времени – «Дивани-хикмет». В этой работе, написанной на кыпчакском диалекте древнетюркского языка и являющейся общим наследием тюркоязычных народов, собраны основные положения тариката Ясави.
«Дивани-хикмет» способствовал укреплению ислама среди кочевого населения. Среди тюркоязычных народов «Дивани-хикмет»- называли «Корани турки», поскольку Коран они принимали через Ходжа Ахмеда Ясави, турки стали называть его «Султан уль-аулия», что означает «Султан святых». По мнению ученых-исследователей тюркской суфийской ветви, суфийская школа Ходжи Ахмеда Ясави имеет свои особенности. По тарикату Яссауи предпосылкой признания Хак-Тагала является нравственное и духовное совершенство. Чтобы достичь духовного совершенства, борясь с духовными недостатками человека, человек должен пройти четыре этапа. Это: шариат, тарикат, магрифат и хакикат.
Шариат означает благочестивую жизнь по верованиям Ислама; тарикат — мистический путь, означающий отказ от сурового существования мира; магрифат – период временного единства с Богом через мистическое учение, хакикат – период постоянного контакта с Богом, когда мирские желания подавляются и мистическая фана восстанавливается.
По мнению Ахмета Яасауи, без шариата, Тарика, Магрифа невозможно достичь стадии хакиката (т. е. стадии приближения к Аллаху). Само определение человека требует духовного напряжения и готовности всегда жертвовать своей жизнью. Ясави призывает к зухду (аскетизму), отказу от внешнего мира и спокойствию. Учит людей быть справедливыми, добрыми. Странствующие люди страны и земли проповедовали ценности учения Ясави в Туркестанском крае, Азербайджане, Малой Азии, Анатолии, Поволжье и Хорасане. Великий святой умер в Яссы и был там похоронен. В 1397 году полководец Амир Темир начал строительство большого мавзолея над могилой святого.
Среди народных легенд сохранились сведения о предназначении Тайказана. Некоторые из них можно классифицировать как мистические, с утверждения местных шейхов. Одно из них приводит М.Е. Массон: жертвенное мясо ягненка, помещенное в большой котел, если жертвоприношение было принято, чудесным образом наполняло весь котел мясом. Ну, на самом деле котел предназначен для воды, потому что его можно увидеть на надписи на верхней декоративной полосе самого котла. Волшебную воду в Тайказане раздавали верующим после пятничной молитвы, воду подавали особенно при подаче еды и вместе с блюдом «халим», специально приготовленным для бедных и паломников.