Археолог Е.А. Смагулов, многие годы изучавший Ясы-Культобе, характеризует X–XII века как противоречивый период утверждения ислама в городах Южного Казахстана. По его мнению, благодаря близости к региональному центру Шавгару Ясы сумел сохранить устойчивое развитие.
В начале IX века правитель Хорасана аль-Мамун совершил поход на область Тарбанд, включавшую Шавгар и Фараб, в состав которых входил и Ясы. В конце IX века, согласно сведениям арабского географа аль-Истахри, саманидский правитель Наср ибн Ахмад завоевал Шавгар, Сауран и Суткент. В этот период Ясы входил в состав Шавгарского округа Испиджаба.
🔹В X–XI веках город находился в пределах владений государства Караханидов. Источники свидетельствуют, что с распространением исламской цивилизации прежнее сакральное значение Ясы постепенно ослабевало, что было связано с монотеистическим характером ислама и изменением религиозной структуры региона.
Во второй половине XI века земли Южного Казахстана перешли под власть сельджуков, а во второй четверти XII века были завоёваны каракитаями. В конце XII — начале XIII века территории по правому берегу Сырдарьи вплоть до Тараза, включая Ясы, вошли в состав государства Хорезмшахов.
Таким образом, после арабского завоевания VIII века Ясы последовательно находился под властью Саманидов, Карлуков и Огузов, Караханидов, Сельджуков, Каракитаев, Хорезмшахов, Монгольской империи и государства Ак Орда. В условиях политической нестабильности и смены государств сакральное значение города как религиозного центра закономерно уменьшалось.
🔹Однако полностью утратить своё значение Ясы не смог. Более чем за два с половиной столетия до того, как Амир Темир приказал возвести здесь величественный мавзолей, родившийся в Испиджабе мыслитель и суфий Ходжа Ахмед Ясави избрал именно Ясы местом своей духовной деятельности. Он не выбрал ни родной город, ни Отрар — тогдашний центр региона и место деятельности его духовного наставника Арыстан-баба. Этот выбор заставляет задуматься о решающей роли феномена места в истории города.
🔹Во второй половине XIII — первой половине XIV века в результате междоусобной борьбы потомков Чингисхана древний Ясы переместился примерно на полкилометра к западу и начал формироваться заново рядом с могилой святого. По мнению Е.А. Смагулова, это было связано со стремлением жителей не удаляться от сакрального места и искать покровительство святого.
В конце XIV века, когда Амир Темир приказал возвести грандиозный архитектурный комплекс, были объединены культовые особенности самого места и духовное значение личности Ахмеда Ясави. Архитектурная концепция комплекса существенно отличалась как от более ранних памятников, так и от других сооружений эпохи Тимура. Основной целью строительства было создание сакрального пространства, наполненного глубокими символическими и семантическими смыслами.
Археологические исследования Культобе, особенно открытия 2011–2012 годов, косвенно подтвердили связь архитектурно-мемориальной функции мавзолея Ясави с древними религиозно-культовыми традициями данного места. Культовый характер территории Ясы на протяжении всей её истории выступал не только фактором возникновения города, но и важнейшим условием его дальнейшего развития.
Т. Жолдасов, младший научный сотрудник.