Кроме того, одним из древних поселений на северной стороне Каратау был Созак, который выполнял роль северных ворот городской цивилизации Туркестана. Здесь сохранилось множество древних свидетельств истории тюркских народов. По преданию, каждый мусульманский путник, прибывающий издалека, обязательно посещал святыню Баба Тукты Шашты Азиз. Считается, что здесь похоронен предок каракалпаков Созак.
В постзолотоордынский период Едиге бий, правивший Дешт-и-Кыпчаком, перед смертью завещал своим детям: «На склонах Каратау находится наш предок Баба Тукты Шашты Азиз, похороните меня рядом с ним». Согласно преданию, после его смерти в Улытау его останки были перенесены сюда из Акмешитского святого места. Среди более поздних казахских святых здесь находится Жалаңаяк Азлер.
В XVIII веке в Созаке насчитывалось около ста домов. Это было одно из поселений, которое после разрушений периода «Актабан шубырынды» вновь восстановилось и стало местом сбора населен
ия. Вокруг города находилась крепостная стена высотой 6–7 метров, построенная из пахсы и самана. Внутри крепости проживало население нескольких махаллей.
Жители городка в основном происходили из казахских родов Ошакты, Сатек, Коралас, Мырза, а также из переселенцев, недавно прибывших из кишлаков Карнак, Икан, Бабай и Сунак. Джунгарские нашествия нанесли Созаку большой ущерб. Сады и поля были уничтожены, здания и мечети разграблены. Многие города и поселения, такие как Орангай, Баулык, Шуманак, Ташанак, Отрар и другие, после этих войн уже не смогли восстановиться до прежнего уровня.
Название Созак встречается в исторических источниках начиная с X–XI веков. Во времена Казахского ханства город являлся центром богатого региона на севере Туркестана, граничившего с Дешт-и-Кыпчаком. Башня Ак-Сумбе, возвышающаяся над Великой степью с хребта Каратау, придавала этому краю особую красоту и историческое значение.
Одним из привлекательных поселений для окружающего населения был городок Икан. С древних времён Икан известен в истории. В записях иканца Абдисаттара Мухидденулы говорится:
«В 327 году до нашей эры, когда войско Александра Македонского переходило через Сырдарью, оно встретило сопротивление народа Икана»
(Мамаев Т. М. Икон ва иконликлар. Ташкент, 2003. С. 8).
Подтверждением этого считаются найденные вдоль ущелья Икансу, берущего начало в Каратау, древние хумы. По народным преданиям, на некоторых из них была обнаружена греческая надпись «Эллада».
В XVIII веке в этом поселении находились зимние дворцы потомков известного казахского Барак-султана из рода «Кырык сан». Численность населения немного превышала 300 домов. Люди проживали в беспорядочно расположенных махаллях вокруг укрепления, известного как Икан-Тобе. Согласно сведениям, город имел четыре ворот: Улы-Капа, Сахаба-ата, Гишт и Давид.
Из-за постоянных войн все поселения Туркестанского региона имели крепостные стены. Посторонние люди обычно не покидали пределы укреплений без необходимости. Возле Икана находились возвышенности Ибота (Новый Икан), Майбалык и Енбасар, где во время военных угроз размещались дозорные посты. Последние дома старого Икана на вершине холма сохранялись до 1945–1946 годов.
В Икане с древних времён совершают паломничество к нескольким святым местам. Среди них — мавзолей Жусуп-ата, ученика Ахмеда Ясави, известного как «Гашык Жусуп», а также могила Ахмеда Шайхы Икони, известного как Ак-Азиз.
Если население Созакa в основном имело казахское происхождение, то в Икане проживали десятки семей сартского происхождения. Среди них были роды Суфакил, Кырык таз, Калмак, Кожа, которые, по преданиям, жили здесь ещё со времён огузов, с самого основания Икана. Кроме того, сюда в разные периоды переселялись жители Отрара, Бухары, Кашгара, каракалпаки и другие народы.
Поскольку коренное население всегда преобладало, жители сохранили свои особые традиции, обычаи и язык. В Икане до сих пор сохраняется обычай, когда выданная замуж девушка остаётся в доме своих родителей до рождения первого ребёнка, а жених посещает её в период сватовства.
Иканцы считают, что их предки прибыли из Хорезмского региона. Однако речь идёт не столько о переселении из Хорезма, сколько об общем происхождении населения двух регионов, связанных с огузской культурой.
Во времена Кокандского ханства Икан неоднократно подвергался нападениям. Даже всё население кишлака однажды было переселено пешком в Ташкент. Несмотря на это, люди вновь возвращались на родную землю.
В Сайрамском регионе существуют такие поселения, как Карабулак, культурно близкие Икану. Вероятно, их предки в древности переселились из Икана или были связаны брачными отношениями. Именно поэтому жители Икана называют народ Карабулака «жиен» — племянниками.