Духовное наследие Ходжи Ахмета Ясауи и его место в тюрко-исламской культуре на протяжении длительного времени рассматривались преимущественно в рамках легенд и суфийской традиции. Однако систематическое научное изучение этого наследия началось лишь в начале XX века. В частности, первые фундаментальные научные труды, посвящённые наследию Ясауи, были написаны турецким учёным Мехметом Фуатом Кёпрюлю.
Исследования учёного позволили рассматривать Ясауи не только как представителя суфийского учения, но и как историческую личность, оказавшую значительное влияние на религиозно-духовное мировоззрение тюркских народов. Особенно важным является его труд «Türk Edebiyatında İlk Mutasavvıflar» («Первые суфии в турецкой литературе»), который заложил основу научных исследований жизни, творчества Ходжи Ахмета Ясауи и формирования тариката ясавийа. Несмотря на то, что по Ясауи и его учению проведено множество значимых исследований, некоторые важные вопросы, касающиеся его личности, остаются недостаточно изученными. Одним из таких вопросов является точная дата его рождения.
В исторических источниках не сохранилось точных сведений о дате рождения Ходжи Ахмета Ясауи. Однако в письменных памятниках типа «Насаб-наме» содержатся определённые данные о времени его смерти и продолжительности жизни. На основе этих сведений исследователи пытаются определить примерные годы его жизни и возможную дату рождения. Таким образом, анализ источников «Насаб-наме» является одним из ключевых направлений в уточнении биографии Ясауи.
В источниках сведения о происхождении, месте рождения и жизненном пути Ясауи во многом повторяются и сходны между собой. По мнению большинства исследователей, он родился в начале XI века в одном из древних городов на территории современного Казахстана — Сайраме (Исфиджабе). Этот регион в средние века являлся крупным культурным и религиозным центром, что, вероятно, оказало значительное влияние на формирование духовного мира Ахмета Ясауи.
Относительно года смерти Ясауи среди учёных существенных разногласий нет. Большинство исследователей сходятся во мнении, что он скончался в 1166–1167 годах. Однако вопрос о точном годе его рождения до сих пор остаётся нерешённым. Основной причиной является отсутствие точных сведений в средневековых письменных источниках.
Некоторые исследователи, опираясь на исторические и генеалогические источники, такие как Ф. Кёпрюлю, З. Жандарбек и Б. Сайфунов, датируют его рождение приблизительно 1041–1042 годами. Другие учёные, в частности М. Жармухамедулы, указывают 1103 год, а Н. Тосун — 1093 год. Эти расхождения объясняются как разнообразием источников и наличием в них элементов легендарного характера, так и тем, что сведения о жизни Ясауи были записаны в более поздние периоды и не всегда имеют достаточную историческую точность.
Таким образом, на сегодняшний день единая научная точка зрения относительно года рождения Ахмета Ясауи не сформирована. Тем не менее, сопоставительный анализ различных источников позволяет определить, что он жил приблизительно в XI–XII веках. Поэтому уточнение биографии Ясауи остаётся одной из актуальных задач современной ясавиеведения.
При изучении жизни и деятельности исторических личностей одним из ключевых принципов научного исследования является опора на первичные источники. В связи с этим, при выявлении новых данных или оригинальных трудов соответствующего периода возникает необходимость их повторного анализа и научной оценки на основе достоверных источников. В этом контексте обращение к первичным материалам имеет особое значение для уточнения биографии Ахмета Ясауи, в том числе дат его рождения и смерти.
В исследовании Ясауи и его учения важную роль играют несколько групп письменных источников. К первой группе относятся произведения, приписываемые самому Ахмету Ясауи. Эти труды позволяют понять его суфийское мировоззрение, духовное учение и религиозно-культурную ситуацию той эпохи. К ним относятся «Дивани Хикмет», «Факр-наме», «Рисале дар адаб-и тарикат» и «Рисале дар макамат-и арбаин».
Ко второй группе относятся источники типа «Насаб-наме», содержащие сведения о его происхождении и родословной. В этих текстах представлены данные о его предках, происхождении и некоторых аспектах жизненного пути.
Третью группу составляют труды учеников Ясауи. Среди них особое значение имеет «Насаб-наме», написанный Мевланой Сафиуд-дином, который считается одним из его учеников. Это произведение содержит ценные сведения о родословной и жизни Ясауи.
Сравнительный анализ указанных первичных источников позволяет более точно и научно обоснованно реконструировать жизнь и деятельность Ахмета Ясауи.